Природа суждения и формы выражения его в языке (П. В. Копмин)

Сущность и структура суждения

Анализом суждения философы и логики занимались давно, большинство из них по преимуществу обращали внимание лишь на описание различных его форм, а не на изучение гносеологической, познавательной сущности этой логической формы. Подмечали в суждении то, что сразу бросалось в глаза,— внешнюю его форму. Суждение изучалось только постольку, поскольку оно служило посылкой в умозаключении.

Аристотелевская теория суждения, хотя и содержала много верного, материалистического, была ограниченной. Суть теории Аристотеля о суждении можно кратко свести к следующим положениям: 1) истина или ложь имеются только там, где есть утверждение или отрицание; 2) утверждение или отрицание чего-либо о чем-либо есть суждение; 3) только относительно суждения правомерно ставить вопрос об истинности или ложности; 4) не всякое высказывание содержит в себе суждение; вопрос, просьба что-то значат, но не являются ни истинными, ни ложными, а потому не заключают в себе суждения; 5) суждение истинно, если в нем соединено то, что соединено в действительности, и разъединено то, что разъединено в ней. Суждение ложно, если оно соединяет то, что в действительности разъединено, и разъединяет то, что соединено в ней.

При анализе форм мышления Аристотель прежде всего отличал формы, являющиеся сочетанием некоторых мыслимых содержаний, от значения слов без их соединения. А среди форм мысли, являющихся сочетанием мыслимых содержаний, он выделял формы, в которых отсутствуют отношения к действительности (например, в понятии козел-олень), и формы, в которых обязательно мыслится бытие или небытие сочетаемого. Наиболее важной в познавательном отношении признает он последнюю форму, в которой он также выделяет две модификации: 1) форма мысли, в которой отношение к действительности не выступает в виде утверждения или отрицания, а следовательно, не является ни истиной, ни ложью (вопрос, молитва и т. д.); 2) мысль как непосредственное утверждение или отрицание необходимо является либо истинной, либо ложной (СНОСКА: Обстоятельный анализ сущности учения Аристотеля о суждении дан в книге А. С. Ахманова «Логическое учение Аристотеля». «Ученые записки МОПИ», Труды кафедры философии, т. XXIV, вып. 2 М. 1953.).