Нельзя не видеть, что в стадиях Титченера повторяются три из четырех главнейших намечаемых нами стадий в развитии .всякого культурного поведения. Его первичное внимание соответствует нашему примитивному, или натуральному, вниманию, его вторичное - стадии внешне опосредованного внимания и, наконец, его третья стадия - четвертой стадии вращивания (СНОСКА: В анализе переходов от первичного к вторичному и затем внимания Титченер исходит из другого определения внимания перехода. - Примеч. ред.). Недостает только второй, переходной, наивно-психологической стадии, которую мы и в наших опытах не могли проследить со всей отчетливостью, но которая все же обнаруживалась в клинических наблюдениях и особенно у ненормальных детей.

Далее, Титченер с несомненностью установил, что произвольное внимание от непроизвольного отличается только способом возникновения, но не способом функционирования. Иначе говоря, развитие внимания совершается не по типу органического сосредоточения и изменения, а по типу эволюции самой формы поведения. Однако нам кажется, что теория Титченера хотя и подходит генетически к проблеме внимания, тем не менее основывается на чисто внешнем фенотипическом описании отдельной задачи и не показывает механизма развития и механизма действия ; отдельных процессов. Так, Титченер, останавливаясь на живаниях, а не на объективной функции процесса, не показав чем своеобразие структуры вторичного внимания в отличие от предшествующего. Судя по его точке зрения, остается понятным, почему производное первичное внимание поднимает на высшую ступень по сравнению с отправной точкой. Вторичное внимание, говорит он совершенно правильно, берет начало из конфликтов первоначальных форм внимания, из особенностей восприятий и из борьбы несовместимых моторных актов. Но ведь такая борьба имеет место и в раннем возрасте ребенка если, объясняя появление произвольного внимания, не привлечь того, что, наряду с природными стимулами и их отношениями между собой, для ребенка имеют значение и стимулы социальные, направляющие его внимание, остается непонятным, почему и каким именно образом наше внимание, первоначально подчиненoe внешним впечатлениям или прямым. Интересам, впоследствии начинает подчинять себе эти впечатления или интересы.