«Помидоры красные?» - при запрещении называть красный цвет ребенок отвечает: «Они зеленые, когда еще незрелые!» Испытуый обращается, таким образом, к новым ситуациям, переходит более трудный путь мышления.

Такова в самых общих чертах история культурного развития имания. Мы можем сказать вместе с Т. Рибо(СНОСКА: Рибо (Ribot) Теодюль (1839 - 1916) - французский психолог, Специалист по патопсихологии и общей психологии. Работал в области психологии чувств, памяти, произвольного внимания и т. д. Рассматривая возникновение произвольного внимания, Рибо отмечал: «Каким образом возникло оно? Оно возникло в силу необходимости, под давлением потребности и рядом с успехами умственного развития. Это усовершенствованный аппарат, продукт цивилизации. Прогресс в области умственного развития заставил человека перейти от господства непроизвольного внимания к господству внимания произвольного» (Психология внимания. СПб. 1897, с. 33).), впервые поставив в связь проблему произвольного внимания с проблемой  развития человека, что генезис очень сложен, но он соответствует действительности.

 Т. Рибо был, кажется, первым психологом, рассматривавшим непроизвольное внимание как продукт культурного исторического развития человечества. Он назвал непроизвольное внимание естественным,   а произвольное - искусственным.  «Искусство, -   говорил он, - пользуется природными силами для осуществления своих задач, и в этом-то смысле я называю такую форму внимания искусственной» (1897, с. 30).

На вопрос о том, как возникло произвольное внимание, он отвечает, что тот же прогресс, который заставил человека в развитии общества перейти от первобытной дикости в состояние, организованного общества, в области умственного развития заставил человека перейти от господства непроизвольного внимания к    господству внимания произвольного. «Последнее служит одновременно следствием и причиной цивилизации» (там же, с. 33).

Отвлекаясь сейчас от того, насколько исторически правильно  Рибо ставит развитие произвольного внимания в связь с развитием общества, мы не можем не заметить, что в самой постановке вопроса Рибо заключается колоссальная революция во взглядах на внимание и прокладывается первый путь к его историческому объяснению.