В своей немецкой критической статье о "Психологических типах", может быть первой (1921), которая вообще появилась, если не считать небольших рецензий, я не мог не прийти к тому выводу, что идеи Юнга слишком значительны и самобытны, чтобы не найти своего теоретического выражения и практического применения во всяком случае, то есть даже если бы Юнг шел в своем развитии совсем иным путем, нежели через медицину и психоанализ. Оставляя открытым вопрос, нашел ли Юнг истину (как то полагает профессор Вильгельм) или нет, следует признать, что в настоящее время нет вообще ни одного психолога, который мог бы сравниться с ним как в практической проницательности, так и в теоретической глубине, смелости и беспредрассудочности. Его учение являет собой полнейший переворот в психологии, к которому фрейдианство дало лишь крайне односторонний толчок. Нельзя не согласиться с одним французским критиком (Эммануэль Берль) в том, что "среди многих никто не трудился с большим успехом, нежели Юнг, над тем, чтобы вывести психологию из грамматической темницы, в которой она, еще по мнению Канта, была заточена". [Из статьи "Психоанализ во Франции", помещенной в литературном приложении Neue Zuricher Zeitung, посвященной Юнгу (1928. N2116)]

Неоднократно с нескрываемым восхищением касался учения Юнга и философ Кейзерлинг (Герман Кейзерлинг (1880 - 1946) - немецкий философ. - прим. ред.). Отсылая читателя к весьма ценным критическим обозрениям последнего, отмечу здесь только своеобразную дань, которую отдал этот многосторонний, даровитый и безусловно искренний писатель значительности всего явления Юнга. В главе о Швейцарии (книги "Спектр Европы") Кейзерлинг, жестоко критикуя национальный характер, быт и язык швейцарцев, восхваляет Юнга как лучшего представителя того швейцарского типа, в отношении к которому долженствует поляризоваться отныне Швейцарии.

Первый большой и основополагающий труд Юнга "Либидо: его метаморфозы и символы" уделяет большее внимание бессознательной половине нашей психики и,несмотря ни на какие наивного читателя смущающие отступления, с логическимупорством клонит психологическое рассмотрение в последнем счете кэнергетической ["Энергетика души" (недавно появившаяся в печати) бросаетяркий свет на основной ход мыслей книги о либидо.] структуре, то есть посуществу ориентируется естественно-научно и даже физикально. Второй большойи столь же основополагающий труд "Психологические типы" переносит вниманиена сознание, на процесс индивидуации, путь к пониманию которого идет неиначе как через типологию. Здесь психология, как центральная наука, начинаетуже ориентироваться в значительной мере историко-научно, не становясь,разумеется, вполне и только наукой о культуре, продолжая сохранять связьсвою с природоведением. Все направления психологической науки, пользующиесяправами академического гражданства, обязаны отныне считаться с оглашеннымпсихоанализом, и притом не только отчасти, благодаря его некоторым вернымнаблюдениям и мыслям, но в целом, то есть они обязаны либо поставить вопросо полном доверии психоанализу как равноправной науке, либо дать обоснованныйотрицательный ответ, не ограничиваясь ироническими отписками свысока.