Надеюсь, что это разъяснение в достаточной мере подтверждает мое воззрение, а именно что рацио и его одностороннее возведение в принцип, то есть рационализм, присущи эмпиризму столь же, сколько и идеологизму. Вместо того чтобы говорить об идеологизме, я мог бы так же воспользоваться словом "идеализм".  Однако  этому словоупотреблению  мешает противопоставление "идеализма"  "материализму",  и  я  бы  не  мог  противопоставить "материалистическое" - "идеологическому", ибо материалист, как показывает история философии, часто может быть вполне идеологом, и именно тогда, когда он не эмпирик, а мыслит активно, исходя из общей идеи материи. 

б) Интеллектуализм в противоположность сенсуализму (Sensationalism) 

Такова вторая пара противоположностей, установленная Джемсом.

Сенсуализм есть выражение, определяющее сущность крайнего эмпиризма. Он утверждает, что чувственный опыт - единственный и исключительный источник познания. Сенсуалистическая установка всецело ориентирована на чувственно данный объект, то есть на внешний мир. Джемс, очевидно, имеет в виду сенсуализм  интеллектуальный,  а  не эстетический,  но  именно потому "интеллектуализм"  кажется  термином, не  подходящим  для  обозначения соответствующей противоположности. Психологически говоря, интеллектуализм есть  установка,  отличающаяся  тем,  что  она  придает  интеллекту обусловливающую, главную ценность, то есть познание на ступени понятия. С такой установкой я могу быть и сенсуалистом, а именно тогда, когда мое мышление занято конкретными понятиями, которые все сообща проистекают из чувственного опыта. Поэтому и эмпирик может быть интеллектуальным. В философии  термин "интеллектуализм"  иногда употребляется вперемежку с "рационализмом"; вследствие этого идеологизм нужно было бы опять-таки признать за противоположность  сенсуализму, поскольку и сенсуализм по существу своему есть лишь крайний эмпиризм. 

в) Третья пара противоположностей, установленная Джемсом, - идеализм в противовес материализму