Стендаль сравнивает процесс зарождения чувства любви с тем, что происходит с предметом, когда он попадает в перенасыщенный раствор соли (в знаменитые зальцбургские копи): если это, например, сухая ветка, то она покрывается кристаллами соли и через некоторое время, извлеченная из воды, приобретает вид драгоценности, сияющей алмазами. “То, что я называю кристаллизацией, есть особая деятельность ума,—пишет Стендаль,— который из всего, с чем он сталкивается, извлекает открытие, что любимый предмет обладает новыми совершенствами”.

Если перевести метафору Стендаля на .язык научных понятий, то процесс кристаллизации можно представить себе как процесс “выпадения” положительных эмоций на предмет (или цель) деятельности. Если процесс накопления положительных эмоций вокруг данного предмета идет достаточно интенсивно, то наступает-момент, когда он (этот-предмет) превращается в мотив.

Если снова воспользоваться метафорой (СНОСКА: (“изживание” мотива) описан 3. Фрейдом как “работа печали” [121, с. 204— 205].), то можно сказать, что сначала предмет “отражает свет” (положительные эмоции) от других мотивов, а с какого-то момента начинает “светиться” сам, т.е. сам становится мотивом.

Важно подчеркнуть, что превращение, цели в мотив аналогичный процесс, но только с противоположным эмоциональным знаком и противоположным результатом, может произойти, только если накапливаются лоложительные эмоции: например, хорошо известно, что одними ими интерес к делу привить невозможно.  Итак, предмет не может стать мотивом по заказу даже при очень горячем желании. Он должен пройти длительный период аккумуляции положительных эмоций, Последние выступают в роли своеобразных “мостиков”, которые связывают данный предмет с системой существующих мотивов, пока новый мотив не входит в эту систему на правах одного из них.

До сих пор  нами обсуждалась в основном внешняя, практическая деятельность человека. С ее анализа и началась разработка теории деятельности. Но затем авторы теории обратились к внутренней деятельности. Что же такое “внутренняя деятельность”?               

Для начала представьте себе содержание той внутренней работы, которая называется “умственной”, и которой человек занимается постоянно. Всегда ли это собственно мыслительный процесс, т. ё. решение интеллектуальных или научных Задач? Нет, не всегда. Очень часто во время таких “размышлений” человек воспроизводит (как-бы проигрывает) в уме предстоящие действия,

Например, Н. собирается повесить книжные полки и “прикидывает”, где и как их расположить. Оценив один вариант, он от него отказывается, переходит к другому, третьему варианту, наконец выбирает наиболее подходящее, на его взгляд, место. Причем за все время он ни разу “не пошевельнул пальцем, т. е. не произвел ни одного практического действия.