(4). "Ты опасная часть моего существа!"

В маленьких семьях, в группах и в больших организациях все время ищут козлов отпущения, которых стремятся сделать ответственными за опасное развитие или просто вытеснить через "моббинг" (Neuberger 1994) как конкурентов в борьбе за рабочее место. В макрообщественном масштабе это ведет к действиям против определенных групп, которых преследуют и — как в случае антисемитизма — даже безжалостно уничтожают. При этом группе, с которой борются и которую преследуют, как правило, приписываются все те свойства, которые являются противоположностью собственных — предполагаемых — добродетелей подавляющей группы. Если, например, считают себя мужественными, интеллигентными, чистыми, честными и творческими, то автоматически противник, козел отпущения, должен быть трусливым, глупым, грязным, бесчестным и некультурным. В этом основа религиозных или этнических предубеждений, где бы они ни проявлялись в мире. Противоположная сторона, таким образом, видится полностью как тень, поскольку на противника проецируют те признаки, которые сильнее всего осуждают в себе самих, но у себя самих их отрицают (Gladstone 1959, Bronfen-brenner 1961, Daim 1962, Smith/Bruner/White 1964).

В механизме козла отпущения для себя резервируется сумма, всех позитивных свойств и моральных качеств. Это создает иллюзорный, искаженный образ собственной высшей сущности. Противоположная же сторона полностью отождествляется с двойником. Такие крайние формы создаются в ходе эскалации конфликта (гл. 4 и 5) и находят свою кульминацию на пятой ступени эскалации. В начале эскалации обе стороны, возможно, имеют лишь слабое чувство превосходства. Через действие и противодействие оно шаг за шагом может перерастать в тотальное осуждение противника.

Для этого распределения ролей определяющими являются активный полюс (а) и дистанция (Д).