К. ЛЕВИН. КОНФЛИКТ МЕЖДУ АРИСТОТЕЛЕВСКИМ И ГАЛИЛЕЕВСКИМ СПОСОБАМИ МЫШЛЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

При обсуждении некоторых насущных проблем современной экспериментальной и теоретической психологии я собираюсь рассмотреть развитие физических теорий и особенно переход от аристотелевского к галилеевскому способу мышления. Моя цель не историческая, скорее я считаю, что некоторые ©опросы, имеющие огромное значение для перестройки понятий современной психологии, могут быть разрешены и 'более точно сформулированы с помощью такого сравнения, которое обеспечит взгляд, выходящий за рамки трудностей сегодняшнего дня.

С помощью рассуждений, взятых из истории физики, я не собираюсь заключать, что следовало бы делать психологии. Я не придерживаюсь точки зрения, что существует только одна эмпирическая паука - физика; и вопрос, сводима ли психология как часть биологии к физике, или она является независимой наукой, здесь может быть оставлен открытым.

Так как мы начинаем с позиции исследователя, то при нашем противопоставлении теоретических конструкций Аристотеля и Галилея, мы будем меньше касаться конкретных нюансов тьорий Галилея и Аристотеля, а больше - важных различий в их способах мышления, которые определяли фактические исследования средневековых 'последователей Аристотеля и физиков, работавших после Галилея. В данном случае не 'будет обсуждаться, использовал ли какой-то определенный исследователь, более поздний способ мышления в применении к определенной проблеме или соответствуют ли некоторые современные гипотезы теории относительности в некотором смысле аристотелевскому мышлению.

Для того чтобы создать специальный фон для теоретической трактовки динамических проблем, я сначала рассмотрю общие характеристики аристотелевской и галилеевской физики и современной психологии.