§ библиотека мастерская Помощь Контакты Вход —

Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. СПб.: Издательство «Лань», 2002

В каталоге: Разное
Прислано в библиотеку: mizgina
Стр. 299

Ю. ХАБЕРМАС: СОЦИАЛЬНАЯ ЛОГИКА МЕЖСУБЪЕКТНЫХ КОММУНИКАЦИЙ

Юрген Хабермас (р. 1929) — немецкий социолог, социальный философ, представитель Франкфуртской школы. Преподавал в университетах Гейдельберга, Франк-фурта-на-Майне. Основные работы: «Теория и практика» (1963); «Познание и интерес» (1963); «Техника и наука как идеология» (1968); «Движение протеста и реформа высшей школы» (1969); «К логике социальных наук» (1970); «Структурные перемены общественности» (1971); «Культура и критика», «Теория общества или социальные технологии?», «Проблемы легитимации в условиях позднего капитализма» (1973); «К реконструкции исторического материализма» (1976); «Теория коммуникативного действия» (1981); «Мораль и коммуникация» (1986); «Дискурс современной философии» (1988) и др.

Насилие и ненасилие в межсубъектной коммуникации

Хабермас выступает с позиций традиционного гуманизма и умеренного либерализма, называя свою платформу «либеральным гуманизмом». Отвергая насильственные формы социального воздействия политических структур на индивидуальное сознание, он обосновывает возможность и необходимость компромиссно-консенсу-альных методов. Европейская рациональность издавна утвердилась во множестве жестких стереотипов насильственных социальных технологий субъект-объектного характера, преодолеть которые чрезвычайно сложно. Переориентация поведенческих стратегий должна состоять в отказе от ориентации только лишь на цели, а следовательно и в пересмотре традиционной коммуникативной модели, заставляющей видеть в других лицах орудия, средства для решения поставленных задач, к которым можно относиться достаточно бесцеремонно — манипулировать ими, лгать им и т. п. Целевой прагматизм должен быть заменен субъектно-субъект-ной практикой коммуникаций-диалогов, где каждая из сторон рассматривается противоположной как самоценность и где взаимопонимание переходит из разряда утопий в пределы досягаемости. В таком взаимодействии насилие и прочие виды имморализма, которые ранее казались неизбежными и даже необходимыми, становятся невозможны.

из 353
Предыдущая    Следующая
 
Реклама
Авторизуйтесь