3.        Архетип «анимы» имеет двойной смысл: во-первых, это образ души, символизирующий глубинную, бессознательную мудрость, во-вторых, это образ женщиныв подсознании мужчины.

4.        Архетип «анимуса» — это образ мужчины в психике женщины.

5.        Архетип «самости» ведает индивидуацией человека, обеспечивает способность ощущать не только отдельность, обособленность своего существа и существования, но и его соотнесенность с мировым целым.

Кроме указанных, существуют архетипы бога, злого духа, мудреца, героя, дитяти, чуда, тайны, авторитета, порядка, хаоса, аполлонического и дионисийного начал и др.

Проблема мотивации

Концепция Юнга предлагает более сложную, чем у Фрейда, картину мотивационных процессов, протекающих внутри индивидуальной психики. Если у Фрейда происходит смешение, взаимодействие и противоборство трех типов мотивов, исходящих от «Id», «Ego» и «Super-Ego», то у Юнга мотивационные инициативы исходят от множества различных архетипов. Сталкиваясь между собой, противореча друг другу, они порождают чрезвычайно сложную и драматическую картину психической жизни человека.

Нормативное сознание современных людей пребывает в различной степени зависимости от коллективного бессознательного. На нижнем уровне пребывают те, кто живет преимущественно в дорефлексивном состоянии, мало чем отличающемся от первобытной бессознательности. Выше стоят индивиды, чья психическая жизнь соответствует критериям начального этапа развития мировой цивилизации. Еще выше находятся те, чье сознание соответствует современным критериям цивилизованности и культуры.

Индивидуальные «я» людей существуют как бы между двумя огромными сферами: с одной стороны — внешний нормативный мир современной цивилизации, а с другой — императивы коллективного бессознательного. Человеческое «я» воспринимает идущие от них требования и вынуждено постоянно отыскивать способы согласования возникающих между ними противоречий. Архетипы обозначают векторы требующихся от человека духовно-практических усилий и тем самым либо помогают, либо мешают индивиду адаптироваться к внешней социальной реальности.