М. ШЕЛЕР: ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ '

Макс Шелер (1874-1928) — немецкий социолог, философ, крупный представитель феноменологического направления. Был профессором университетов Кельна и Франкфурта.

Основные труды: «Трансцендентальный и психологический метод» (1900); «Гений войны и немецкая война» (1915); «Война и строительство» (1916); «Формализм в этике и материальная этика ценностей» в 2 т. (1913-1916); «О вечном в человеке» (1921); «Сущность и формы симпатии» (1923); «Формы знания и общество» (1926); «Положение человека в космосе» (1928)и др.

Феноменологический метод, созданный Э. Гуссерлем (1859-1938), обнаружил свою общеметодологическую значимость для всех видов социогуманитарного знания. Для феноменологической социологии наибольший интерес представляют не формы реального поведения людей, а чистые нормативные структуры, подчиняющие себе человеческое сознание и социальную деятельность. Из философов прошлого наиболее близки к такому подходу были Р. Декарт и И. Кант, которые стремились рассматривать любую предметность не саму по себе, а как данную через сознание и его формообразующие усилия.

Шелер полагал, что феноменология по своей сути враждебна сухому рационализму. Исходя из установки на духовное созерцание, она позволяет обнаруживать в человеческих переживаниях то, что скрыто от этого созерцания.

Если учитывать, что переживания возникают в точках соприкосновения человека с реальностью, то феноменологию в первую очередь интересуют именно эти «точки». Но прежде всего ей важны априорные основания переживаний. Она сочувственно относится к предположениям философов прошлого о существовании таких оснований. Шелер признавал, что априоризм феноменологии с готовностью включил в себя то верное, что содержится в априоризме Платона и Канта.

Для самого Шелера основной предмет феноменологии-! составляли априорные основания любых переживаний, в том числе тех, которые имеют ценностно-нормативный характер и прямо связаны с нравственностью и правом.