Другие испытуемые этой группы переводили "китайские слова" как "соответствие" и "несоответствие" или "совпадение" и "несовпадение". Конечно же, перевод "правда — неправда" более интересен. Несколько выходя за пределы полученных фактов, можно допустить, что здесь испытуемому впервые открылся новый образ и суть самих "правды" и "неправды", которые выступили как соответствие и несоответствие внешнего и внутреннего.

Подведем итог последнему эксперименту и всей главе.

Экспериментальное изучение и моделирование посредничества в творческом акте возможно, а значит, возможно и его экспериментально-генетическое лабораторное изучение.

Экспериментально показано, что переход от совершения действия к действию самого этого совершения является основанием решения творческой задачи.

Подобный переход возможен и строится как специальное образно-символическое действие. Спецификой символа является представление среды действия как претерпевающего объекта.

Суть образно-символического действия составляет одновременность и координированность двух противоположных преобразований:

а) снятия связи отдельных операций в образе порождения или преобразования ситуации;

б) изображения самого этого образа через связи отдельных операций.

Слово, означающее творческий акт, не может быть фиксацией постоянных свойств вещей. У этого слова есть особый объект: оно фиксирует и удерживает место свершения в мире, т.е. постоянство и форму отношения между развертыванием действия и действием развертывания.

В вещи построение (конструкция) отличается от явленности как внутреннее от внешнего. Слово фиксирует форму, т.е. определенность постоянства перехода внутреннее-внешнее,— форму выражения живого объекта. Всякий объект можно оживить в слове и точно также всякий — можно омертвить и окоснить.

Подобное слово и метод мысли, содержащийся в его значении, являются словом и методом субъекта продуктивного действия.