И-3, понимаемая по Берну, не имеет ничего общего с И-1 и мало общего с И-2. Описание человеческих взаимодействий построено Берном на основе гипотезы о том, что в психике каждого человека есть черты «Родителя», «Ребенка» и «Взрослого». «Ребенок» сосредоточивает в себе сильные и слабые стороны детской натуры: он раскован и действует под влиянием минуты, он стремится к удовольствию, но беспомощен. «Родитель» воплощает моральный контроль; он всегда готов защитить слабого, но чрезмерно требователен. «Взрослый» уравновешен и трезв.

И-3 – это ситуация, когда один из участников взаимодействия неосознанно выбирает заведомо психологически выгодную для него позицию. Один из примеров И-3, по Берну, это взаимодействие по схеме «Да, но...». Здесь один человек занимает позицию «Ребенка» и, на первый взгляд, обращается к другому за помощью и советом как к «Родителю». Однако в ответ на любые советы «Ребенок» возражает по схеме «Да, но...». Например, «Ребенок» жалуется на усталость, но находит множество мнимых причин, объясняющих, почему никакой отдых для него сейчас невозможен. На деле в этой и. «Ребенку» вовсе не нужен советон просто хочет, чтобы его пожалели.

Разумеется, понятие и. в широком смысле несводимо к тому, что мы описали выше. Голландский культуролог Иоханнес Хейзинга прославился книгой «Человек играющий», где он показал, что многие виды человеческой деятельности продуктивно рассматривать как и. Хейзинга внес в наше понимание человека представление о ценности спонтанного и раскованного самовыражения, об изначально неограниченной возможности творчества, в чем бы оно ни состояло. Не менее замечательно написал о творчестве как о свободной и возвышенной и. независимого ума, свободного от узко понимаемой «полезности», Герман Гессе в книге «Игра в бисер». В катастрофической атмосфере Второй мировой войны Гессе, живший в нейтральной Швейцарии, получал сотни писем от тех, кто, прочитав его книгу, нашел в ней для себя моральную опору.