Может показаться, что отсылка к личному опыту в своей основе является попыткой закрыть глаза на идеологическую детерминацию обыденности и «здравого смысла» или подмену опыта теорией, ибо между самим опытом и высказыванием о нем находится текст, а где текст, там и идеология. Однако эмпирические исследования феминисток показали, что пережитый людьми опыт не является гендерно нейтральным: гендер является конститутивным элементом опыта. Вот почему феминистские теоретики уделяют особое внимание обоснованию эпистемологического базиса, посредством которого может быть разработана теоретическая основа для артикуляции опыта. (СНОСКА: Probyn E. Sexing the Self. Gendered Positions in Cultural Studies (Routledge, 1993), P.14) Проблематизация категории опыта начинается с простых, но принципиальных вопросов: кто является «познающим субъектом»; что мы можем знать; каковы отношения между исследователем и предметом ее/его изучения; с какой целью достигается то или иное знание; кто может знать, что, о ком, посредством чего и ради какой цели? После решения этих вопросов возникает целая серия новых вопросов, связанных с осмыслением опыта: как полученный «опыт» используется, на какой статус он может рассчитывать и какие способы интерпретации при этом задействованы, какова роль «рефлексивного исследователя» - оказывает ли он воздействие на изучаемый им предмет (социальную группу); каковы культурные различия между исследующим и исследуемым; как между ними устанавливаются властные отношения; каковы условия производства знания – в том числе какова роль академии и традиции, стоящих за исследователем (СНОСКА: См.: Gray A. “Learning from Experience: Cultural Studies and Feminism”, in McGuigan J., ed. Cultural Methodologies (SAGE Publications, 1997), p.93 - 94). Понятие опыта, которое, по идее, должно быть первейшей очевидностью женского существования в культуре, в действительности нуждается в теоретическом прояснении с точки зрения социальной и политической контекстуализации и потому остается проблематичным. Исследования 80-90-х гг. показали, что опыт является социально сконструированным и социально детерминированным.