1.      Нельзя ни убивать, ни есть определенных животных, но люди воспитывают отдельных животных этого рода и ухаживают за ними.

2.      Случайно погибшее животное оплакивается и хоронится с такими же почестями, как соплеменник.

3.      Иногда запрещение употреблять в пищу относится только к определенной части тела животного.

4.      Если под давлением необходимости приходится убить животное, которое обыкновенно нужно щадить, то перед ним надо извиниться, постараться ослабите нарушение табу убийства разнообразными искусственными приемами и оправданиями.

5.      Если животное приносится в жертву по ритуалу, то его торжественно оплакивают.

6.      В некоторых торжественных случаях, в религиозных церемониях, надевают шкуры определенных животных. Там, где тотемизм еще сохранился, это – шкуры животного тотема.

7.      Племена или отдельные лица называются именами животных, именно животных тотема.

8.      Многие племена пользуются изображением животных, как гербом, и украшают им свое оружие; мужчины рисуют изображение тотема на своем теле или татуируют его изображение на коже.

9.      Если тотем принадлежит к страшным или опасным животным, то предполагается, что оно щадит членов названного его именем племени.

10.  Животное тотем охраняет и предупреждает об опасности лиц, принадлежащих к племени.

11.  Животное тотем возвещает своим поклонникам будущее и служит им вождем.

12.  Члены племени одного тотема часто верят в то, что связаны с животным тотема узами общего происхождения.

Этот катехизис тотемистической религии можно вполне оценить, приняв во внимание, что Rеinасh внес сюда все признаки и пережитки, из которых можно заключить о существовавшей когда-то тотемистической системе. Особое отношение автора к проблеме проявляется в том, что он зато пренебрег существенными чертами тотемизма. Мы убедимся, что из двух основных положений тотемистического катехизиса он отодвинул один на задний план, а другой пропустил совсем.