Итак, еще в далекой античности Аристотель говорил о признании существования некой причины, которая является «причиной для самой же себя» [7, с. 330].

Для того чтобы почувствовать необычайность «причины для самой же себя» представим себе зерно, случайно рассыпанное по поверхности стола. Затем начнем постукивать по столу. Зерна подпрыгивая от постукивания начинают самоорганизовываться в какой-то рисунок. Это представление парадоксально в данном примере, но, если мы будем наблюдать организацию жизни на Земле с момента ее зарождения, сжав ее по времени до нескольких минут (как в быстром кино), то эта картина будет подобна самоорганизации зерен на столе.

Активность это не просто самодвижение (зерен), а именно самоорганизация, понимаемая как стремление от менее организованного состояния к более организованному. Активность это новый тип спонтанного движениядвижения в состояниях.

Понять это положение – значит понять Идею спонтанной активности, тем самым преодолеть механическую концепцию причинности.

Эпизод из фильма «Иби-Сина» характерен еще и тем, что подобные ситуации встречаются в настоящее время. Часто в психологии поиск причины идет в разрез с Идеей спонтанной активности, а именно: если что-то активируется (организуется), то обязательно требуют указать на причину активности (организации) в форме стимула, фактора, силы и т.п., хотя суть в том, что это такой же некорректный вопрос как в примере из фильма, это все равно, что требовать от Ибн-Сины ответа на вопрос: кто вращает Землю?

Например, от создателя концепции физиологии активности Н.А.Бернштейна [10, с.14], в которой он постулирует внутреннюю (спонтанную) активность элементов организма, образующих «модель потребного будущего», его оппоненты требовали объяснить как раз причины возникновения спонтанной активности: «Активность организма детерминирует поведение, на как возникает сама эта активность – эта проблема оказывается не решенной» (цит. по [2, с.241]).