Чтобы совсем было ясно, что, например, воспитание доброты это не навязывание извне чего-то чужеродного естеству человека; гуманоидные потребности Маслоу назвал даже врожденными инстинктами. Поэтому воспитание доброты — это пробуждение естества человека.

Если глубинные ценностные ориентации (или Святости) являются естеством человека, то проблема развития человека как личности — это умение создать такие условия, чтобы его естество, его глубинные Святости сами проснулись, и человек бы реализовал свое духовное предназначение [6, с. 52-57].

Маслоу поясняет идею о предназначении следующим примером. Если в человеке заложены актерские способности, то он стремится стать актером. Если в нем заложены способности мыслителя, ученого, то он обязан это реализовать. А если он этого не делает, если условия жизни мешают этой реализации, то начинается конфликт, который состоит в том. что человеку не дано возможности самоактуализации, то есть быть тем, кем он может быть Именно такая неудовлетворенность, согласно Маслоу. порождает неврозы (изл по [6, с 53]).

Из сказанного может сложиться впечатление, что судьба человека как бы предопределена и что не надо «суетиться» в жизни — «пусть все идет как идет». Да, согласно идее Маслоу, судьба предопределена: служить Святостям — это судьба человека. Но для того, чтобы реализовать свою судьбу, то есть свое истинное предназначение, человек должен овладеть искусством создавать условия, в которых гуманоидные потребности сами проснутся и еще к тому же человек должен научиться удовлетворять проснувшиеся духовные потребности. Если он этого делать не будет, а пустит все на самотек, то в душе его вырастут не прекрасные Цветы, а Сорняки.

Таким образом, согласно Маслоу, главная способность человека это способность удовлетворять духовные потребности и тем самым развиваться как личность. Эту способность он назвал способностью к самоактуализации,