Другой мысленный эксперимент. Бросаем зерно в плодородную, но сухую землю. Поливаем — зерно растет. Перестали поливать — зерно не растет. Опять стали поливать — зерно растет. По аналогии с предыдущим случаем, мы можем заключить, что причиной роста зерна является вода. Но так ли это?

Так вот, несмотря на кажущуюся аналогию, вода не есть причина роста, вода есть, пусть решающее, но только условие роста, а причина роста в самом зерне.

2.     Приведем другой пример с двумя воздушными шариками.

Проделаем мысленный эксперимент. Представим себе два одинаковых воздушных шарика, (на Рис. 2, слева) шарик наполнен легким газом, а справа — тяжелым. Шарик с легким газом стремится вверх, но моя рука держит его за ниточку, и он не улетает. Шарик с тяжелым газом — стремится вниз, но моя другая рука поддерживает этот шарик за некую жесткую ниточку (вообразите себе такую жесткую ниточку, которая не дает шарику ни упасть ни наклониться набок и при этом ниточки одну от другой внешне не отличить).

Рис.2

А теперь — главное; представьте, что я медленно двигаю руками вверх-вниз. Внешне явления абсолютно одинаковы, но между причиной движения шариков, как говорят в Одессе, существуют две большие разницы.

Те, кто считает, что оба шарика толкаются вверх некой силой-стимулом, являются последователями Рене Декарта, их подход иногда называют механистическим или картезианским (имя Декарта — Рене по латыни Cartesms. отсюда — картезианский подход).

Те, кто считает, что шарики «спонтанно» стремятся вверх, но сдерживаются ниточкой, являются последователями Лейбница, их подход назовем гуманистическим, так как он по сути привел к рождению «Гуманистической психологии».

Не следует спорить, какой подход лучше — каждый хорош в своей области явлений. Но, к сожалению, картезианский (механистический) подход, набравший свою силу в естественных науках, имеет господство и сейчас, даже в трактовке явлений душевного мира (рефлекторная теория, бихевиоризм), являясь при этом неэффективным для круга душевных явлений. Современная психология отстаивает свой гуманистический подход и стремится, преодолевая давление естественных наук, развивать «Гуманистическую психологию».