§ библиотека мастерская Помощь Контакты Вход —

Пряжников Н.С. Психологический смысл труда: Учебное пособие к курсу «Психология труда и инженерная психология» — М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997

В каталоге: Психология
Прислано в библиотеку: СветланаЕ
Стр. 148

7.2.8. Элитарность в контексте проблемы интеллигентности

Обычно с интеллигенцией и интеллигентностью отождествляют лучшее (а мы бы сказали — «элитное»), что есть у данного народа (или в данную культурно-историческую эпоху). При этом интеллигенция — это не столько образование, какая-либо выдающаяся способность, это не столько происхождение и не принадлежность к какой-то общественно-политической или профессиональной прослойке, это «та или иная жизнь личности» или «функция личности» (Лосев, 1988, с. 314).

Традиционно выделяются два основных понимания интеллигентности. Первое связано с социально-профессиональной принадлежностью, с занятием умственным трудом (интеллигент как работник умственного труда). Второе понимание связано с этической, нравственной устремленностью человека, с его творческой ориентацией на лучшие образцы и идеалы общечеловеческой культуры. Проблема подлинно интеллигентного человека заключается в том, чтобы соединить в себе умственный, духовный труд с достойной ценностно-нравственной творческой устремленностью, направленной не столько эгоистически, сколько на делание добра другим людям и всему человечеству. Для подлинного интеллигента характерны масштабность реальных деяний и помыслов и, одновременно, скромность в плане пользования благами за эти деяния.

Многие исследователи, определяя интеллигенцию, связывают ее с «оппозиционностью ко всему антигуманному, независимо от того, то является носителем антигуманизма — власть или ее оппозиционеры» (см. Барбакова, Мансуров, 1991, с. 7). «...интеллигентен тот, кто блюдет интересы общечеловеческого благоденствия, — пишет А.Ф.Лосев. — Интеллигент живет и работает в настоящее время так, как в будущем станет жить и работать человек в условиях общечеловеческого благоденствия» (Лосев, 1988, с. 315). При этом «интеллигент, который не является критически мыслящим общественником, глуп, не умеет проявить свою интеллигентность, то есть перестает быть интеллигентом... подлинная интеллигентность всегда есть подвиг, всегда есть готовность забывать насущные потребности эгоистического существования; не обязательно бой, но ежеминутная готовность к бою и духовная, творческая вооруженность для него» (там же, с. 318).

из 337
Предыдущая    Следующая
 
Реклама
Авторизуйтесь