Вне всякого сомнения, массовое преобразование эмоциональной сферы имеет важное политическое значение; но полагать, что социальные преобразования должны ограничиваться эмоциональной сферой, значит игнорировать динамику политической и экономической жизни. Это значит также не замечать того, что именно политические и экономические реалии становятся сегодня основным препятствием на пути социальных преобразований.

Изучение социальной действительности относится к числу задач, требующих значительных интеллектуальных усилий: между тем большинство приверженцев Движения заклеймили интеллект за его бесчувственность и бесчеловечность. Эти энтузиасты полагают, что люди у нас слишком много думают. Чувства – это хорошо, а разум – плохо. Похоже, многие из них считают, что если бы наши богачи и политики поменьше думали и побольше чувствовали, то они, наверное, отказались бы от своей власти и собственности и разделили бы свое богатство между всеми поровну.

По-настоящему «личностно-ориентированное» общество должно возводиться на фундаменте более глубокого понимания Я, нежели то, которое демонстрируется Движением. Я должно рассматриваться в его включенности в жизнь общества, а не просто как набор частных эмоций. Интеллект должен рассматриваться не просто как орудие объективации и подавления чувств, но как нечто способное, воссоединяясь с чувствами, углублять наше понимание самих себя и нашей социальной действительности. Личный рост означает расширение не только диапазона чувств, но и диапазона мысли: рассмотрение же Я в отрыве от интеллекта, от социальных реалий и от других людей дает нам далеко не полную, усеченную картину. Если причины одиночества обусловлены в какой-то степени социальными условиями человеческого существования, а это действительно так, – предлагаемое Движением «лечение» поверхностно и неэффективно.

Одиночество способны смягчить лишь долгосрочные группы или долгосрочное посещение различных групп. Это стоит денег, и может потребовать не меньших затрат, чем психотерапия, которую инкаунтер-группы призваны были заменить. Но даже это неспособно создать постоянного круга общения (СНОСКА: Пожалуй, единственное исключение составляет Синэнон – община, в повседневной жизни которой используются приемы из репертуара инкаунтер-групп ). Инкаунтер-группа ведь не может продолжаться до бесконечности. Она представляет собой временное объединение, с временными участниками и временными руководителями. В конечном итоге человеку все равно приходится искать свой круг общения за пределами группы.