И.А. Колесникова считает, что образование способно стать источником улучшения отношений человека с миром за счет интеграции технологий получения, обработки, хранения и передачи информации, наработанных наукой, религией, искусством как фундаментальными, равноправными по смыслу, но принципиально различающимися по внутренней природе способами познания, описания и оценки мира человека[1].

 Ее точка зрения совпадает с мнением ученого-педагога Б.С. Гершунского, который пишет, что именно образование должно обеспечить мировоззренческий синтез знания и веры как необходимое условие их взаимодополнения и взаимообогащения в едином процессе миропонимания[2].

Науку, религию и образование объединяет возможность приобщения человека к Истине, к базовым ценностям жизни. И нужно помнить, что именно религия привнесла в мир само понятие об абсолютных ценностях бытия, ценностях не столько материальных, сколько духовных, нравственных. Образование в широком смысле слова понимается многими современными отечественными учеными как процесс преобразования биологического «Я» человека в зрелую личность, раскрывающую свои идеальные способности в трудовых и творческих процессах, благодаря которым облагораживается и преобразуется окружающий мир. В этом смысле образование личности понимается как обретение образа, складывание, становление, развитие личности и далее - как развитие неповторимых индивидуальных черт. Поэтому процесс образования может длиться всю жизнь.

 Неповторимость образования каждого человека складывается в процессе жизни, и определяются ее особенностями: неповторимостью природных задатков личности и всеми обстоятельствами внешнего окружения.

Отметим ещё одну особенность современной образовательной ситуации. Мировое сообщество осознало, что воспитание подрастающего поколения является глобальной целью человечества. Поиски педагогов – учёных и практиков  – направлены на определение иерархии целей, задач, приоритетов воспитания, исходя из общечеловеческих, фундаментальных ценностей.