Центральный компонент образа мира — «образ Я», то есть миф человека о себе самом, система представлений о себе и отношений к себе (и ко всему, что человек считает своим) во времени жизни и историческом времени.

В качестве других структурных звеньев образа мира выступают образ другого человека (близкого и дальнего) и образ мира в целом, который на глубинном уровне проявляется в чувстве уверенности или неуверенности человека в мире.

Из какого сора?

Откуда же берется содержание индивидуального мифа, которое человек присвоил (то есть сделал своим) и теперь воспроизводит в соответствующих своему мифу способах взаимодействия с собой, другими, миром? Этот вопрос можно перефразировать с помощью ахматовской строки: «Когда б вы знали, из какого сора растет индивидуальный миф...»

Несомненно, основы мифа (нормы, представления, отношения) закладываются в группе первичной принадлежности — семье, которая становится матрицей культурной идентичности человека (Фулкс). Именно здесь создается субъективный образ мира и себя в нем как само собой разумеющегося.

Подрастая, человек входит в иные группы принадлежности, окунается в социализирующие потоки. Теперь «формой для отливки» индивидуального мифа становится все: почерпнутые из книжек и фильмов образы всех времен и народов, удачливый сосед, крутой сверстник, гости телеэкранов — от успешного банкира и «ментов» до персонажей мультика... Каждый выбирает не только для себя, но и по себе — по степени своей зрелости, по своему разумению или его отсутствию. А в голове — каша... И способы «варки» этой каши неведомы.