Однако признание тотальной зависимости человека от общества, государства и культуры, наличия так называемого объективного мира, который якобы всецело диктует форму индивидуального сознания и бытия человека, распространено и укреплено в педагогическом (и общественном) сознании куда более прочно, чем признание независимой субъективной реальности. Бессмысленно отрицать наличие объективного мира, но также бессмысленно отрицать наличие субъективного мира как особой реальности индивидуальной жизни человека, его автономного духовного бытия.

Еще в начале XX в. российский ученый-педагог, философ, публицист С. И. Гессен (1870—1950) указывал на неправомерность «поглощения» человека культурой. Он говорил о том, что человек не только воспроизводит прошлое, но, развиваясь сам, развивает культуру. И в этом смысле человек и культура — два равноценных субъекта.

2.2.1. Парадигмы социализирующей педагогики.

Образование в этой парадигме является универсальным способом передачи культурных норм посредством обучения и воспитания, содержание и формы которых специально отбираются в соответствии с целями социализации.

При всем многообразии способов организации воспитания и обучения, сложившихся за всю историю развития школы как института социализации, могут быть выделены две принципиальные модели образовательного процесса, парадигма педагогики авторитета и парадигма педагогики манипуляции.

В этих названиях нет оценочной нагрузки, просто слова «авторитет» и «манипуляция» выражают сущность позиций, которые занимает педагог, определяя педагогические цели и организуя взаимодействие с ребенком для их достижения.