знание зафиксировано в естественном языке ("природный" язык — "naturel linguig") — значении слов, описывающих особенности психики человека, его поведение, личностные черты, способности, мотивы и пр. Оно содержится в поговорках и пословицах.

Религиозные представления о душе возникают на основе осмысления традиционного, "обыденного" знания о ее природе.

Во-вторых, существует и "философская психология". Вопрос о природе психической реальности является ключевым. Пресловутый "основной вопрос философии" о соотношении идеального и материального, "что первично, что вторично", не может быть даже сформулирован без более или менее четкой мысли о том, что есть идеальное (субъективное, душевное, психическое и т.п.). Поэтому большинство философов придумывали концепции психики, создавали свои представления о личности, об особенностях ее развития, о соотношении объективной и субъективной реальности ("теория отражения", в частности), о детерминантах поведения человека и групп людей. В рамках "философской психологии" и по сей день создаются "модели" психики или ее отдельных подсистем, которые служат научной психологии в качестве источника гипотез и, кроме того, позволяют интерпретировать различные элементы эмпирического и теоретического психологического знания.

Наконец, под термином "психология" понимают науку, возникшую в XIX в. — науку о психике как некоторой самостоятельной реальности, которая имеет материальную основу, т.е. является механизмом отражения и регуляции человеческого поведения, и может быть исследована объективными методами. Принципы материализма, объективности и детерминизма легли в основу естественно-научного подхода к изучению психики. Психология как наука, принявшая методологию естествознания, сложилась в конце XIX — начале XX в.

Одновременно В.Дильтей, немецкий философ, предложил рассматривать отдельно "науки о духе" и науки б внешнем мире. К первым он отнес философию, этику, эстетику, лингвистику, право и ряд других. Ко вторым — физику, химию, геологию, биологию и другие естественные науки. Психологию он определил как фундаментальную науку, из которой берут начало все науки о духе. Из этой науки вырастает основной метод "наук о духе" — метод понимания.