Предисловие

Человек — единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен решить и которой он не может избежать.

Э. Фромм

Воспитание, возможно, наиболее традиционная и наиболее спорная область педагогики. Острота дискуссий здесь не ослабевает при переходе от теории к практике, и наоборот. Один из наиболее спорных вопросов — содержание воспитания. Причем разночтения начинаются уже с самого понимания категории «содержание» применительно к сфере воспитания. Если содержание образования — это ответ на вопрос «чему учить?» и, соответственно, оно представляется в большинстве случаев как «элементы социального опыта, накопленного человечеством» (Сорокин, 1988, с. 366), то с переходом к воспитанию утрачивает ясность даже сама постановка вопроса.

Так, в том же учебнике по педагогике (СНОСКА: См.: Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед ин-тов / Под. ред. Ю. К. Бабанского. 2‑е изд., доп. и перераб. М.: Просвещение, 1988. 479 с.), никак не определяя предмет обсуждения, авторы сразу же переходят к перечислению функций содержания воспитания и далее сводят его к направлениям коммунистического воспитания. Обходят молчанием вопрос о содержании воспитания и составители словаря «Коммунистическое воспитание» (СНОСКА: Коммунистическое воспитание: Словарь / Под общ. ред. Л. Н. Пономарева, Ж. Т. Тощенко. М.: Политиздат, 1984. 302 с.) так же, как не обсуждается он и в большинстве известных нам учебников.

Там же, где о воспитании говорится, содержание его определяется как «система знаний, убеждений, навыков, качеств и черт личности, устойчивых привычек поведения, которыми должны овладеть учащиеся в соответствии с поставленными целями и задачами» (Подласый, 1999, с. 27) или вообще как «часть общественного опыта поколений, которая отбирается в соответствии с поставленными целями развития человека и в виде информации передается ему» (Безрукова, 1996, с. 52. Курсив наш — Н.Б.).