А как быть с «искусственной пантомимой»? Ее применение на начальном этапе обучения В.И. Флери (в отличие от представителей «мимического метода») считает нецелесообразным и очень убедительно обосновывает свое мнение. Во-первых, эту систему глухие никогда не употребляют в своих разговорах, т. е. она не является средством их межличностного общения. Поэтому «искусственная пантомима» непонятна ученикам, ее применение вызывает, как считает В.И. Флери, только напрасные и лишние затруднения. Во-вторых, «искусственную пантомиму», которая калькирует словесную речь, можно применять только в работе с глухими, уже владеющими русским языком. Но тогда использование «методических жестов» становится излишним: «... к чему мог бы служить еще один знак, которого, впрочем, всегда можно оспорить основание. Глухие, несколько обученные, первые смеются над этими знаками; они не хуже нас понимают, сколько подобное смешение разнородных и несовместимых стихий может совратить и сделать смешною природную их пантомиму, весьма, напротив того, достойную почтения...» (СНОСКА: Флери В.И. Глухонемые, рассматриваемые в отношении к способам образования, самым свойственным их природе. — СПб., 1835. — С. 71).

Не кажется ли тебе, дорогой читатель, что аргументация В.И. Флери во многом предвосхищает критику «тотальной коммуникации» со стороны представителей «билингвистического обучения»?

Итак, ни на начальном, ни на продвинутом этапе обучения «искусственная пантомима» непригодна в качестве основного средства обучения. Но как дополнительное средство при работе с глухими, владеющими словесной речью, когда уже нет никакой опасности прибегать к вспомогательным знакам, «методические жесты» могут быть полезны, например при грамматическом разборе и т. д. И В.И. Флери создает жесты — грамматические термины (обозначение имени существительного, глагола и т. д.), рекомендует некоторые методические приемы их применения.

Что касается дактильной речи, то В.И. Флери признает ее важную роль в обучении глухих. В своей книге (помнишь, читатель, ведь это В.И. Флери первым описал русскую дактиль-ную азбуку) он предлагает «призвать на помощь» дактилологию уже в самом начале обучения, при воспитании немого младенца в семье. В.И. Флери, подчеркивая, что дактилология есть не что иное, как копия письма, считает необходимым использовать ее при обучении грамоте, чтению и т. д. как вспомогательное средство.