Профессиональное назначение учителя состоит в том, чтобы обратить объекты и ценности культуры «в предмет специальной рефлексии и коммуникации»(СНОСКА: Брушлинский А.В., Поликарпов В.А. Диалог в процессе познания // Познание и общение. М., 1988. С. 69.). При этом развитие диалога подчинено не логике исследуемого предмета, а логике развивающегося сотрудничества, реализующего внутренние программы его субъектов.

Становление личностной парадигмы в профессиональном педагогическом мышлении неотрывно от развития и некоторых адекватных им личностных качеств учителя. Так, ведущее личностное свойство — потребность в самоутверждении — проявляется именно как стремление к самоосуществлению, а не завоеванию определенной позиции (СНОСКА: Гаврилова Л.В. Психологические особенности взаимосвязи потребности в самоутверждении и профессиональной направленности студента педвуза: Автореф. ... канд. пед. наук. М., 1989. С. 7.)со всеми атрибутами внешнего признания. Личностный потенциал учителя репрезентативен сущностному ядру современной ему культуры. Постоянное стремление понять и осмыслить свое место и функцию своей деятельности в окружающем мире, постичь педагогический смысл происходящих в нем явлений основывается на богатом «смыслообразовательном фонде (СНОСКА: Ракитов А.И. Диалектика процесса понимания // Вопр. философии. 1985. № 12. С. 69.) учителя, т.е. опыте многообразного духовного восприятия мира.

Потребность быть личностью, т.е. «оказаться в максимальной степени представленным значимыми качествами в жизнедеятельности других людей»(СНОСКА: Петровский А.В. Проблема развития личности с позиций социальной психологии // Вопр. психологии. 1984. № 4. С. 20.), реализуется у педагога таким образом, что ее выполнение в максимальной степени совпадает с собственной профессиональной деятельностью. Этому благоприятствует духовное единение с учеником, тяга к усвоению духа времени, собственное представление о престижности своей деятельности вне зависимости от оценок окружающих.

Личностная парадигма педагогического мировосприятия влечет учителя к подлинной индивидуальности, к выходу за рамки «традиционной модели группового человека (в данном случае представителя учительской среды. — АС), черпающего свои мотивы и знания, нравственные нормы и мировоззренческие установки из относительно устойчивых групповых культур»(СНОСКА: Дилигенский Г.Г. В защиту человеческой индивидуальности // Вопр. философии. 1990. №3. С. .40.). Индивидуальность в данном случае — сочетание автономии и ответственности, самостоятельности и необходимости ценностного выбора, ориентировки и принятия решений. Новому типу педагогической индивидуальности соответствует и новая педагогическая социальность, т.е. новый тип групповой идентификации в педагогическом коллективе. Индивидуальность учителя является высшим проявлением человеческой духовности как максимальной независимости от внешних условий, способности к сохранению «смысложизненных ценностей и идеалов» в любых условиях(СНОСКА: Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека // Филос. науки. 1990. №12. С. 102.).